|
Yhteiskunta ryhtyy
suunnittelemaan ja rahoittamaan kulttuuritointa ja viihdekulttuuri etenee

Kaupunginteatterin henkilökunta muutti kulkueena uuteen teatteritaloon Vapaudenkadulle vuonna 1982. Kaupunginteatterin arkisto.
1970-1980-luvulla yhteiskunta alkoi panostaa kulttuuriin ja sivistykseen.
Kulttuuria ryhdyttiin 1960-luvun lopulta lähtien demokratisoimaan
ja suunnittelemaan länsieurooppalaisin esimerkein, mikä johti
kulttuuritoimen hallinnolliseen
uudistamiseen. Tässä yliopiston yhteiskuntapolitiikan laitos
oli merkittävänä ja aloitteellisena vaikuttajana. Hanketta
veti eteenpäin Keski-Suomen taidetoimikunta, jonka esimerkkiä
noudattaen Jyväskylään, Karstulaan, Multialle ja Saarijärvelle
perustettiin omat taidetoimikuntansa. Niiden kautta Jyväskylän
Taideseura ja Keski-Suomen kirjailijat ry saivat äänensä
kuuluviin. 1970-luvun kuluessa muutamiin kuntiin perustettiin vakinaiset
kulttuurisihteerin virat ja kulttuurilautakunnat (Jyväskylän
maalaiskunta ja Saarijärvi 1975, Jyväskylä ja Äänekoski
1977), 1980-luvulla kulttuurisihteereitä oli jo useimmissa keskisuomalaissa
kunnissa, toisissa tosin yhdistelmäviroissa. Monin paikoin, etenkin
Jyväskylässä, julkinen sektori tuli mukaan perinteisesti
kannatusyhdistysten varassa toimineisiin yksikköihin, Jyväskylän
työväenteatterista tuli kunnallinen kaupunginteatteri 1960,
ja konservatorio laajeni 1983 kuntayhtymän ylläpitämäksi
oppilaitokseksi. Kunnat ottivat yhä suuremman vastuun myös museoiden
toiminnasta.
Uusia kansalaisopistoja syntyi edelleen, ja 1980-luvulla niissä opiskelleiden määrä ylitti 40.000 rajan. Kansalaisopistoissa ja työväenopistoissa yhteiskunnallisen opiskelun sijasta kielten harjoittelu sekä musiikki-
ja kuvataidepiirit nousivat keskeisimpään asemaan joidenkin
kansanopistojen ryhtyessä ammatilliseen opetukseen. Kirjastoautot
lähtivät kiertämään kyliä ja vapauttivat
voimavaroja kirjastotoimen kehittämiseen. Jo 1950-luvulla paikallisten
keskuskirjastojen toimintaedellytykset olivat kohentuneet, kun kuntiin
rakennettiin uusia kunnallistaloja. Kirjastoauton saapuminen maanteille
merkitsi tosin sivukirjastoja lakkauttamista, mutta samalla kirjamäärien
huikeaa kasvua ja vakinaisten kirjastonhoitajien virkojen perustamista.
Suunnitelmallinen kulttuuripolitiikka avasi mahdollisuuden yhä useammalle taiteilijalle, mitä osoittaa toisaalta uusien taiteilijaseurojen syntyminen Keuruulle 1966, Joutsaan 1983 ja Muurame 1985 sekä uusien taiteilijoiden astuminen kansalliseen ja jopa Alvar
Aallon tavoin kansainväliseen eturiviin. Koulutuksen kehittymisen
lisäksi läänintaiteilija- ja apurahajärjestelmät
lisäsivät mahdollisuuksia päätyä päätoimisen
taiteilijan uralle. Säveltaiteen edustajina on mainittava muiden
muassa Ahti Karjalainen, Aatto Sonninen, Dimitri Hintze ja Pekka Kostiainen.
Kuvataiteissa Kain Tapper oli uuden ajan tulkki, muita mainittavia ajan
taiteilijoita ovat taidemaalari ja kuvanveistäjä Mikko Asunta,
kuvanveistäjä Veikko Hirvimäki, taidemaalarit Onni Kosonen,
Kimmo Jylhä, Matti Waskilampi, Jaakko Valo, Erkki Santanen ja Juhani
Petäjäniemi, muotoilija Markku Asunta, graafikot Frans Toikkanen,
Vappu Heiska, Marjatta Nuoreva, Riitta Uusitalo, Jyrki Markkanen ja Kirsi
Neuvonen. Elokuvan puolella keskisuomalaisia edustivat Pirjo Honkasalo
ja Mikko Niskanen. Jälkimmäinen jopa tulkitsi elämänmenon
muutosta, mikä oli ajan kirjallisuuden keskeisimpiä aiheita.
Ville Repo Gummeruksen kirjallisena johtajana kokosi 1960-luvulla keskisuomalaisen
piirin, johon kuuluivat muun muassa Ilmari Eskola, Leo Kalervo, Niilo
Lauttamus, Keijo Siekkinen, Martti Pöyhönen, Marko Tapio, Irja
Virtanen, Heikki Jylhä ja Kyösti Sorjonen, sittemmin tunnustettujen
kirjailijoiden joukkoon ovat astuneet muun muassa Hannele Huovi, Johanna
Jokipaltio, Pirjo Hassinen, Harri Tapper ja Timo Parvela.
Pianotaiteilija Dimitry Hintze vuonna 1970. Keski-Suomen museo
Kulttuurilla oli huomattava kysyntä, mitä heijasteli erityisesti Jyväskylän kesä. Kulttuuripäivät ry:n järjestämä
tapahtuma kasvoi 1960-luvulla liian suureksi ja kiinnostavaksi, sillä
enimmillään kävijöitä oli yli 50.000. Siellä
näyttäytyivät niin kansainväliset kuuluisuudet - tiedemiehet,
poliitikot ja taiteilijat - kuin kotimaiset keskustelijat ja partaradikaalit.
Kulttuuriradikaalien sijasta 1960-luvun lopun kulttuuripäivillä
näkyvimmän aseman valloittivat äärivasemmistolaiset,
mikä johti Jyväskylän kesän muuttumiseksi jälleen
enimmäkseen kulttuuritapahtumaksi ja työväenkulttuuriviikkojen
eli Jyväskylän Talven perustamiseen. Vanha kotiseutujuhlien perinne
jatkui ja laajeni toisaalta kyläjuhliksi saakka ja toisaalta ohjelmistossa
keskityttiin erilaisiin teemoihin, elokuvaan (Viitasaari, Saarijärvi),
teatteriin (Saarijärvi, Äänekoski), kirjallisuuteen (Jyväskylä),
kuvataiteisiin (Jyväskylä, Jämsä), arkkitehtuuriin (Jyväskylä),
musiikkiin (Jämsä, Keuruu, Viitasaari, Pihtipudas, Kivijärvi,
Äänekoski, Petäjävesi, Laukaa), urheiluun (Karstula),
talonpoikaiskulttuuriin (Joutsa), lastenkulttuuriin (Äänekoski)
ja 1990-luvulla erilaiset projektiluontoiset kulttuuritapahtumat löivät
läpi.
Vapaa-ajan kulttuuri muuttui siinä missä korkeakulttuuri. Tanssilavakulttuuri
valtasi Keski-Suomen. Niin nuorisoseurat, urheiluseurat kuin työväenyhdistykset
ylläpitivät suurempia tanssilavoja, joihin tavattiin matkata
pitempääkin. Ravintolakulttuurin uudistumisen myötä
1970-luvulla tanssilavat kuihtuivat ja ihmiset kävivät kernaammin
tanssiravintoloissa. 1980-luvulta lähtien palattiin lavoille ja nuoriso
valtasi ravintolat. Tanssiorkestereita perustettiin, ne ammattimaistuivat
ja niiden rinnalle syntyivät myös 1960-luvulla ensimmäiset
nuorisokulttuuria edustaneet rautalankayhtyeet.
Kesäistä tunnelmaa Kuikan tanssilavalla vuonna 1999. Kuva: Jorma Pärssinen, Sanomalehti Keskisuomalaisen arkisto.
Artikkelin lähdekirjallisuus
|

Kuva Jyväskylän taiteilijaseuran "montusta" 1960-luvulta. Keski-Suomen museo

Jyväskylän kesän muusikkoja vuodelta 1966: Aleg Kagan, Tateno ja Mark Lubotski. Keski-Suomen museo.
|